Когда меня увлекло драконами, я, как прилежный начинающий фанат, пошла читать мат. часть. И первое, что мне попалось - статья о драконности. Это феномен, когда люди считают себя драконом в человеческом теле. Прочитав пару штук, я решила: "я - дракон!", но скорее в шутку. Когда я умирала, погребённая под несметным количеством долгов в декабре, я говорила себе: "Я дракон! А драконы упорны!" Тогда мне это сильно помогло, но после необходимость отпала и всё это благополучно забылось. Вчера, сидя над очередной долговой лабой (похоже, это мои любимые грабли), я включила музыку. Среди прочего в плейлист затесались эфиры онлайн радиостанций и случайно включился один. С радио Мысли старого Дракона. Среди прочего, там говорилось о драконах в реальном мире и парах человек-дракон. И вот пишу я про осаждение белков спиртом, а ведущий неспешно вещает о драконьей лени. Я посмеялась: "о да, я ленива, мы уже восемь лаб сделали, а я всё ещё первую не оформила". И всё бы ничего, если бы сегодня по пути из больницы я не упала в лужу в любимом (и единственном) пальто. Оно красивое, вишнёвое, ходить кроме него не в чём. Словом сижу я его чищу в общаге: песок смела - пятна остались. И я поймала себя на том, что в сердцах зарычала. Причём привычка рычать вслух чуть что у меня класса эдак с восьмого, а может и раньше завелась. А в том эфире ведущий как раз рассказывал про споры своих знакомых: парень-дракон рычит, девушка-ведьма ему по носу "щёлк" и спор заканчивается. Я ещё на заметку взяла, как интересный момент. Словом... *тяжело вздыхает* Я дракон.

 

Исследуя эльфийский вопрос, я решила поискать эльфийские сайты на английском языке, вследствие чего, как и большинство новичков в Интернете, воспользовалась поисковой системой yahoo. Среди перечня тех сайтов, что выдала система, был сайт "Серебристых эльфов". Так, собственно, и началась моя переписка с американскими родственниками по крови.
Когда я нашла их сайт, то поняла, что в осознании себя эльфами, "Россия не идет впереди планеты всей". То же сообщество "серебристых эльфов" существует, как минимум, с 1979 года. Сразу оговорюсь, они считают, что они люди, в которых вселились души эльфов, а вовсе не эльфами по крови. Таково достаточно прочно сложившееся мнение у тех, кто входит в американское сообщество "Семиконечная звезда". Прежде всего немного о терминологии. Я сомневаюсь, в адекватном переводе слова "kin". Предполагаю, что в обращении друг к другу, это слово означает "родич", в некоторых (а, честно говоря, в большинстве) случаев это слово для них является синонимом фэйри, в том смысле, что подтверждает принадлежность к волшебному народу. Есть и другое слово, "otherkin",которое я перевела, как "другая кровь". Слово "озеркин" употребляется среди американских эльфов в качестве описания тех, кто почувствовал в себе зов эльфов. Для того, чтобы продемонстрировать, что понимается под словом "озеркин", я зачитаю небольшое эссе с рессурса otherkin.net. Для удобства слова "кин" и "озеркин" я переведу, как фэйри:

»"Для того, чтобы получить ответ на вопрос, являетесь ли вы фэйри, вы должны предпринять некий поиск. Нет, не в Интернете. Вы должны начать поиски в глубине себя и по настоящему взглянуть на то, кем вы являетесь. Это, в большинстве своем, внутреннее путешествие. Вы получите ответы не от меня, и ни от кого-нибудь еще. Если вы фэйри, это часть вас, и вы тот единственный, кто может это понять. Кто-то поможет вам получить нужные намеки. Сможет показать вам пути, которые вам следует искать в самом себе, подсказать, как вам нужно искать что-либо. Мы можем поставить перед вами зеркало, но вы не увидите там ничего, кроме собственного отражения, и то, что мы видим с нашей стороны зеркала, может и не быть правдой. Ищите на сайтах, беседуйте в мейлинг-листах , задавайте вопросы. Но не занимайтесь тем, чтобы просто брать данные, задавайте к ним вопросы. Проверяйте их. Играйте с ними. Смотрите на то, какие чувства они в вас пробуждают, и пробуждают ли вообще. Совпадают ли высказанные в данных ощущения с вашими собственными чувствами. Не берите ответов, которые вам кто-то дает, пока не почувствуете, что они вас на самом деле привлекают. Самая важная вещь в этом - думать. Не принимайте все подряд. Не подражайте и не повторяйте что-либо за кем-нибудь еще. Воспринимайте любые слова о том, каким должен быть фэйри, с долей скептицизма. Это по-разному для всех, даже для тех, у кого есть схожие воспоминания. Этот опыт воспринимайте сквозь ваше существование, а не кого-нибудь еще. Итак… Вы фэйри? Решайте это сами…"

Социализация штука полезная и несомненно необходимая. У существ, которые являют социофобами лишены множества полезных возможностей, все хорошие вещи рождаются во взаимодействии и для взаимодействия. Но есть две вещи, которые убивают весь позитивизм социализации, во-первых огромная её хаотичность, когда у существа нету понятия с кем водится, и вторая пассивная позиция существа, это когда общество сношает тебя день за днем. При процессе социализации бывает случаи, когда существо открыто показывает, что оно не такое, как все порождая кучу бури вокруг себя и жуткого недовольства окружающих, в большинстве случаев это говорит об обратном.

Бывает же ещё более интересные случаи, например, когда один грузинский еврей писатель, чем то увлекается, и вокруг его творчества формируется группа единомышленников. Социализация внутри этой группы складывается следующем образом. Писатель в процессе своего творчества создает некий красивый образ жертвы, которую убивают все кому не попади, ему это нравится он получает удовольствие, по той причине, что описывает механизм своей начальной ущербности. В момент написания он ещё не раз отыграется на своих "врагах", которые в какой-то момент его жизни нарушили его внутренние "Я".

Все нижеследующее является одним из личных выводов автора в исследовании териантропии. И, как следствие, неизбежно несовпадение с жизненными позициями, мнениями, выводами и исследованиями других териантропов.

Териантропия - проявление зарождения, и последующее развитие звериных образов жизни и поведения. Это явление обнаруживается у любых индивидов, а так же, в чье образование, жизненную историю не входит прямое знакомство с различными видами зверей. Состояние, которое сопутствует явлению териантропии, характеризуется глубоким изменением восприятия мира, мышления и эмоциональных реакций. Что в свою очередь влияет на культурный и приемлемый в обществе образ жизни.

Можно заметить, что на протяжении жизни, начиная с более-менее осознанной деятельности, в обычном состоянии сознания многие ощущают и чувствуют себя как физические существа, материальные тела, чему есть свое название - человек. И во многом нет возможности воспринимать ничего, кроме окружающей нас обстановки и самих себя, к каким бы чувствам мы не обращались. В какой-то, совершенно произвольный, момент времени происходит зарождение чего-то иного, что на первый взгляд любого разумного существа, безусловно, кажется более чем странным. А именно, появляются отрывочные состояния, и переживания того, что воспринимается нами как объекты, находящиеся вне нас. Такие состояния официально носят название трансперсональные. В таких состояниях возможны чрезвычайно реалистичные отождествления себя с различными формами жизни. В данном случае, как уже отмечалось в начале, речь идет о вполне конкретных формах жизни – зверях.

Немного об истоках и причинах зарождения. Современная медицина переводит подобные случаи и неординарные состояния в категории патологии, поскольку основана на исключительно материальном подходе традиционной науки. На данный момент нет способов доподлинно определять материальные основы териантропии. Можно отметить, что не исключены какие-либо органические изменения в биохимии, физиологии и анатомии организма, причиной которых может стать какое-либо внешнее влияние. Полный генетический анализ стоит 20 000 000 долларов, и если и найдется тот, кто захочет потратить такую сумму, то это не останется без внимания науки, да и результаты вряд ли смогут подтвердить что-либо. Сам мозг обладает чрезвычайной способностью хранить с фотографической точностью все, что мы видели, слышали, читали, видели в кино или по телевидению. Традиционный научный подход, дает возможность предположить, что сознание, мышление, в общем, сам индивидуум составил из этого материала определенные последовательности. Так же известно, что исследователи, серьезно занимавшиеся трансперсональными переживаниями, показали, что подобные состояния не объясняются как результаты нейрофизиологических процессов. Доказательств тому, что сознание находится в каком-либо биологическом органе, наука предоставить не может. Для многих состояний организма поколения исследователей различных областей не смогли выявить объективные физические причины. Поэтому также возможно предположить, что исток этого явления лежит и за пределами медицинской патологии, и истории жизни каждого индивида.

Источник - Dragonology.ru(архив)

Общественное мнение давно закрепило за словом «драконология» (а также «дракология», «драконография» и «драконоведение») игровое и художественное значение. Слово «драконология» стоит в одном ряду с такими ненаучными понятиями, как зельеварение, пиратология, единорогология, гоблинология и т.п. Также этим словом обозначают псевдонауку — несуществующую науку о том, чего не существует.

Причина — в историческом казусе, когда ранние научные работы опирались, по традиции, не на объективные факты, а на мнение деятелей прошлого. Так дракон попал в научные труды не как символ, а как живое существо. Впоследствии было показано, что драконов как животных не существует и схожие с ними живые существа (например, динозавры) им не соответствуют.

Эволюция дракона в XX веке привела к тому, что он стал активно использоваться в фантастике. Вера в существование дракона-животного распространилась, а новые его интерпретации (опирающиеся на современные естественно-научные данные) стали более реалистичными. Из этого родилась современная «драконология»-сказка — псевдонаучные произведения для детей, базирующиеся на стереотипах, вольном прочтении мифов и собственных фантастических элементах.

В конце XX — начале XXI века ярко прослеживаются игровые смыслы, связанные с понятием «драконология». Художественные произведения на протяжении прошлого века нередко включали в себя наукоподобные образы, связанные с фантастическим драконом. Термин «драконология» использовался Яном Словиком в сборнике психологических афоризмов «Трактат о драконах» (1958 г.): автор описал драконов серией коротких фраз, не позволяющих чётко определить, что же именно подразумевается под драконом. Позже, в 1963 году Станислав Лем в своей «Кибериаде» привёл концепцию вероятностных драконов.

Уже в нашем веке появилась серия книг, которая принесла драконологии-сказке широкую известность. Речь идёт о «Dragonology», принадлежащей «The Templar Company plc» и выпущенной в 2003 году. Основная книга «Dragonology: The Complete Book of Dragons» открывает серию «Ology», в которой представлены, помимо «драконологии», также «пиратология», «египтология», «вампирология» и прочие области, которые представляют для детей большой интерес. Также внутри самой «Dragonology» есть несколько книг, посвящённых различным аспектам драконов. Книга демонстрирует альтернативный мир, в котором драконы — живые существа, поставленные на грань вымирания из-за человеческой деятельности. Автором назван вымышленный персонаж Эрнест Дрейк, представитель Тайного и Древнего Общества Драконоведов, живший в XVII веке. Полиграфическое качество и обилие развлекательных элементов (начиная от множества крупных иллюстраций и текстов заклинаний и заканчивая «образцами» частей драконьего тела) делает эту книгу привлекательной для многих. Однако подарочная книга-игра за счёт своей привлекательности имеет и негативные влияния на читателя. Дело в том, что на её страницах разворачивается умело замаскированная сказка, в аргументы которой может поверить не только ребёнок, но и необразованный взрослый. «Драконология» (в русском переводе от издательства «Махаон» — драконоведение) называется «самой древней и интригующей наукой», о которой «известно не слишком много», т.е. авторы книги стремятся сохранить ореол тайны вокруг дракона (и, как ни странно, его изучения) и исподволь передают это стремление читателю. А это ведёт к укреплению веры в дракона, а не к стремлению научного его познания. «Dragonology» описывает распространение, многообразие, биологию драконов со своей сказочной точки зрения, не давая альтернативных вариантов. Также книга наполнена многочисленными ошибками и вольной интерпретацией физико-химических и биологических законов, истории, мифологии, незаметными для обывателя. Таким образом при её популярности (она является бестселлером, была переведена на 32 языка и разошлась общим тиражом 5,7 млн экз.) книга является разносчиком новой мифологии, современных «мифов о мифах» и о драконах и способствует усилению образа науки о драконах как чего-то сказочного.

Тогда же, в 2003 году, в издательстве «Фолио» на Украине вышла книга Гарри Захаровича Поттера «Драконология», являющаяся попыткой присвоить себе часть успеха фантастического мира произведений Джоан Роулинг о мальчике-маге Гарри Поттере. Несмотря на то, что человека, написавшего «Драконологию», действительно зовут Гарри Захаровичем Поттером, он также является вымышленным автором, поскольку изменил паспортное имя ради этой книги и внутри неё создал сказочный мир, во многом заимствованный из произведений Роулинг. Эта книга, несмотря на обилие юмора и совершенно волшебный характер, имеет, однако, и практическую ценность. В ней описаны практически без искажений фантастические драконы различных авторских вселенных, таких как произведения Энтони Пирса, Ричарда Кнаака, Джона Нила, Урсулы Ле Гуин, что позволяет сделать некоторый (хоть и узкий) обзор современного дракона.

В 2006 году появилась книга «How to raise and keep a dragon» (в русском переводе «Как вырастить и воспитать дракона»), принадлежащая «Quarto Inc». Она представляет собой типичное псевдодраконологическое издание за авторством вымышленного персонажа Джона Топселла — пособие по содержанию, воспитанию и дрессировке дракона.

Годом позднее появилась книга Лизы Траткофф Трамбауэр «A practical guide to dragons» (в русском переводе «Драконы. Полная энциклопедия»). Устами одного из персонажей «Саги о Копье» рассказывается о драконах этой вселенной, включая анатомические и видоописательные сведения, как и в другой подобной литературе.

Продолжателем традиций наукоподобной сказки является книга «Dragonworld», выпущенная «Carlton Books Limited» в 2010 году. Как и в случае с другими, её автор является вымышленным персонажем-исследователем драконов. Однако это воплощение псевдодраконологии отличается применением современных технологий — некоторые иллюстрации ввиду их высокого качества (3D-моделирование) кажутся настоящими фотографиями и в результате могут обмануть и заставить поверить в описанное существование драконов даже образованного взрослого, не говоря уже о целевой аудитории такой литературы — детях. Книга также содержит множество биологических нелепостей.

Она является наглядным образцом псевдодраконологической литературы, для которой характерны следующие черты:

1) существование драконов как живых существ — аксиома;
2) вымышленный автор;
3) стремление сохранить вокруг дракона ореол тайны;
4) представление книги как чего-то крайне ценного (собранного стараниями многих исследователей, ценой многих усилий, за продолжительное время и т.д.);
5) вольное прочтение и искажение мифологии, физических и биологических фактов.

Главная опасность подобных художественных произведений (а среди них — не только литература, но и многочисленные фильмы, например, «The Last Dragon») в том, что люди им верят. Они воспринимают ошибки, вольности интерпретации и откровенно фантастические элементы в качестве фактов. Получают распространение заблуждения в области биологии и физики (например, что полые кости и небольшие пузыри с водородом в сочетании с небольшими же крыльями способны поднять в воздух многотонного зверя). Читатели и зрители псевдодраконологических произведений привыкают воспринимать мифы как своего рода «новостную сводку» прошлого, даже не задумываясь о том, что мифическое сознание резко отличается от современного. Например, метафоричность умножения конечностей у мифических и сказочных существ («восьминогий» — быстро бегающий, «двенадцатикрылый» — быстро летающий, «трёхголовый» — много пожирающий) совершенно игнорируется. Вместо неё люди начинают размышлять о возможной биологии трёхголового животного.

Сказывается это и на узкодраконологических темах. Так с лёгкой руки авторов многих произведений в единый ком слеплены драконообразные и змееобразные существа из мифов всех народов — без деления на собственно змеев и драконов, без отслеживания родственных связей и эволюции, без соотнесения с определёнными категориями символа по образу и содержанию.

И, разумеется, наличие подобной литературы закрепляет в сознании здравомыслящих образованных людей понятия драконологии как «несуществующей науки о животном, которого не существует». В результате осмеянию предаются не только те исследователи, которые заявили своим интересом драконологию как таковую (как область научного знания), но и те, кто просто позволяет себе говорить о научном изучении дракона. Это препятствует становлению драконологии как науки, а значит, препятствует и комплексному, более эффективному изучению феномена дракона.
 

 

Страница 3 из 50