По поводу оснований рассматривать себя в качестве зверя. Тут очень сложно эти самые основания вообще найти, прежде чем от них отталкиваться. 

Реинкарнация, магия и прочее подобное, это всего лишь вариант объяснений, не более того. Индивид ощущает себя зверем, или зверем определённого вида - вот это и есть основание для того, чтобы себя этим зверем считать и себя с ним идентифицировать. Делает ли он попытки это как то объяснить, и если делает, то с какой позиции - будет то эзотерика, мистика, реинкарнация, генетика или нейробиология, это уже ни на что не влияет. Это зависит от мировоззрения, от того, к чему больше лежит, в общем. По этому это спор опять же о причинах явления, а не об основаниях себя кем то считать. 

Особенно на фоне того, что все эти гипотезы - непроверяемы. На фоне этого, совсем не понятно, почему иной должен быть обязательно верующим в реинкарнацию. У иных может быть совершенно разное мировоззрение. Главное то ощущения, у териан ещё поведенческие особенности, особенности восприятия и так далее. Вот на основе этого и строится самоидентификация. Как это уже и кто себе объясняет, другой вопрос.

1. Хаосизм, в виду отсутствия какого-либо канона, не является детерминированным духовным учением в привычном смысле понятия или формализованной оккультной системой. Хаосизм – некая форма мироощущения и мировосприятия, утрированная суть которой в мировоззренческом аспекте – выдвижение Хаоса на положенное ему первичное, родительское место относительно проявленного мира, а также путь и соответствующая ему методология развития, конечная цель которых – полное слияние с Пустотой.

2. Хаосизм отвергает абсолютную истинность и «непогрешимость» той или иной идеологии, что не означает того, что адепт хаосизма не может иметь таковой, напротив, он не ограничен в своем выборе ничем кроме своих текущих потребностей («ничто не истинно, все дозволено»). Хаосит может развиваться как в рамках довольно агрессивных духовно-практических систем (некротические культы, культ Древних Богов), так и условно нейтральных (учение о Шуньяте буддистской Махаяны и, в частности, чань-/дзен-буддизм), или любых других, пусть даже и не связанных напрямую с понятием Хаоса/Пустоты – в зависимости от того, какие формы опыта и состояния он считает наиболее полезными, перспективными для переживания на текущем этапе своего пути.

На смену догм один из авторов даже предлагает забавное слово «котмы» («cat» – независимость и свободолюбие в противовес «dog» – привязанность и верность).

В процессе роста рак-отшельник меняет раковину, служащую ему домом, ибо она становится ему мала. С системой убеждений и ценностей должно поступать также.

3. Хаос и Пустота (так же Шуньята – санскр. буквально «пустота») тождественны. Эти обозначения появились независимо друг от друга в рамках разных традиций/систем и оба являются одинаково неудачными попытками описать непостижимое для сознания «нечто». Если посмотреть на слова внимательнее, то становится ясно, что каждое из них в большей степени раскрывает ту или иную грань этого «нечто». «Хаос» (греч. «извергать») – скорее о порождающей, созидающей функции, «Пустота» – о всепроницамости, единоприродности и фундаментальности, в т.ч. на вполне «физическом плане». Утверждение о «99,99 процентной пустотности» всех материальных объектов на атомном и субатомном уровнях как раз об этом, хотя фактически и не является в полной мере корректным.



Therianthropy.ru - самый тупой сайт про териантропию, который я когда-либо видела. Заходя на этот сайт, я думала, что там будет лишь больше инфы о териантропии, но там половина сайта заполнена ненавистью к людям и фурри. Главная страница сайта полностью состоит из фраз а-ля "Ты не териантроп - уходи. Священник - пошёл прочь. Психолог - тебе здесь не место. Фурри - тебя здесь не ждут, сексуально озабоченная пародия на зверя". При всём этом говорят, что человек-зоофил должен обратиться к психиатру, а териантроп-зоофил нормальный чувак, в дела которого не стоит влезать, пусть продолжает домогаться до животных.

Абсолютно противоречивые высказывания на сайте. В одном предложении они говорят "Мы не превозносим себя над другими", но следующие абзацы говорят о том, какие люди и фурри плохие, а териантропы - все нормальные звери, которые, конечно же, не могут совершать плохих поступков! "Среди нас нет места лжецам", вот только это высказывание - полная ложь. То, что териан чувствует себя зверем это не териантропия по их словам. Тогда что тогда териантропия? Или териантропами могут быть только те, кто понравится создателям этого тупого сайта?)


»Автор: Hobsyllwin
Я не много про другое. я разделяю истинный вид и людей которые себя причисляют к нему. Офурился , сменил фурсону и тп это все смена "увлечения" , а биологический вид остался прежним - человек. Другое дело когда Дракон - истинный вид, он может быть фурем? может. И азеркином может, если считает свое драконье тело не родным.

»Автор: Raymond
Следствие <-> причина. Любой из нас биологически человек, с этим сложно поспорить. Да, есть свойства психики и мироощущения, которые расходятся с видом этого тела. Да, биовидовая идентичность другая. Но разум _реального_ иного вида, которым мы себя видим, однозначно будет совершенно иным относительно того, который мы имеем сейчас. Поэтому дракон - это как мир идей Платона, а мир вещей - это мы, азеркин-драконы. Те, кто есть здесь и сейчас и травмированы "памятью".

»ну можно же допустить что есть мир где драконы - реальность, вот я про него
Естественно. Но я говорю о нас, здесь и сейчас. Поэтому мне некомфортно называть себя драконом, потому что понимаю - будь я там в том теле, там все будет иначе. А здесь... существо травмированное памятью, с дырой в душе в форме дракона. Как некоторые говорили. Поэтому "азеркин-дракон" как-то честнее, что ли, хотя и понятие "азеркин" несколько дискредитировало себя.

 

Ну.. смотри.

 

Вот есть дракон-азеркин. У него есть свои представления о себе. Затем он встречает уже существующий вид драконов, похожий на него самого. Но в этот вид он не перевоплощается.

 

И есть териантроп. И у него тоже есть свои ощущения и представления о себе. Потом он встречает описание/видео/картинку/видит в реальности наиболее похожего на себя зверя и понимает, что он есть этот вид зверя.

 

То есть драконы остаются драконами и каждый пытается воссоздать свой собственный вид путём воспоминаний, ощущений, эмпатии к образу. А терианы не воссоздают свой образ и эмпатируют существующим видам животных.

Страница 4 из 69