Источник - Dragonology.ru(архив)

Общественное мнение давно закрепило за словом «драконология» (а также «дракология», «драконография» и «драконоведение») игровое и художественное значение. Слово «драконология» стоит в одном ряду с такими ненаучными понятиями, как зельеварение, пиратология, единорогология, гоблинология и т.п. Также этим словом обозначают псевдонауку — несуществующую науку о том, чего не существует.

Причина — в историческом казусе, когда ранние научные работы опирались, по традиции, не на объективные факты, а на мнение деятелей прошлого. Так дракон попал в научные труды не как символ, а как живое существо. Впоследствии было показано, что драконов как животных не существует и схожие с ними живые существа (например, динозавры) им не соответствуют.

Эволюция дракона в XX веке привела к тому, что он стал активно использоваться в фантастике. Вера в существование дракона-животного распространилась, а новые его интерпретации (опирающиеся на современные естественно-научные данные) стали более реалистичными. Из этого родилась современная «драконология»-сказка — псевдонаучные произведения для детей, базирующиеся на стереотипах, вольном прочтении мифов и собственных фантастических элементах.

В конце XX — начале XXI века ярко прослеживаются игровые смыслы, связанные с понятием «драконология». Художественные произведения на протяжении прошлого века нередко включали в себя наукоподобные образы, связанные с фантастическим драконом. Термин «драконология» использовался Яном Словиком в сборнике психологических афоризмов «Трактат о драконах» (1958 г.): автор описал драконов серией коротких фраз, не позволяющих чётко определить, что же именно подразумевается под драконом. Позже, в 1963 году Станислав Лем в своей «Кибериаде» привёл концепцию вероятностных драконов.

Уже в нашем веке появилась серия книг, которая принесла драконологии-сказке широкую известность. Речь идёт о «Dragonology», принадлежащей «The Templar Company plc» и выпущенной в 2003 году. Основная книга «Dragonology: The Complete Book of Dragons» открывает серию «Ology», в которой представлены, помимо «драконологии», также «пиратология», «египтология», «вампирология» и прочие области, которые представляют для детей большой интерес. Также внутри самой «Dragonology» есть несколько книг, посвящённых различным аспектам драконов. Книга демонстрирует альтернативный мир, в котором драконы — живые существа, поставленные на грань вымирания из-за человеческой деятельности. Автором назван вымышленный персонаж Эрнест Дрейк, представитель Тайного и Древнего Общества Драконоведов, живший в XVII веке. Полиграфическое качество и обилие развлекательных элементов (начиная от множества крупных иллюстраций и текстов заклинаний и заканчивая «образцами» частей драконьего тела) делает эту книгу привлекательной для многих. Однако подарочная книга-игра за счёт своей привлекательности имеет и негативные влияния на читателя. Дело в том, что на её страницах разворачивается умело замаскированная сказка, в аргументы которой может поверить не только ребёнок, но и необразованный взрослый. «Драконология» (в русском переводе от издательства «Махаон» — драконоведение) называется «самой древней и интригующей наукой», о которой «известно не слишком много», т.е. авторы книги стремятся сохранить ореол тайны вокруг дракона (и, как ни странно, его изучения) и исподволь передают это стремление читателю. А это ведёт к укреплению веры в дракона, а не к стремлению научного его познания. «Dragonology» описывает распространение, многообразие, биологию драконов со своей сказочной точки зрения, не давая альтернативных вариантов. Также книга наполнена многочисленными ошибками и вольной интерпретацией физико-химических и биологических законов, истории, мифологии, незаметными для обывателя. Таким образом при её популярности (она является бестселлером, была переведена на 32 языка и разошлась общим тиражом 5,7 млн экз.) книга является разносчиком новой мифологии, современных «мифов о мифах» и о драконах и способствует усилению образа науки о драконах как чего-то сказочного.

Тогда же, в 2003 году, в издательстве «Фолио» на Украине вышла книга Гарри Захаровича Поттера «Драконология», являющаяся попыткой присвоить себе часть успеха фантастического мира произведений Джоан Роулинг о мальчике-маге Гарри Поттере. Несмотря на то, что человека, написавшего «Драконологию», действительно зовут Гарри Захаровичем Поттером, он также является вымышленным автором, поскольку изменил паспортное имя ради этой книги и внутри неё создал сказочный мир, во многом заимствованный из произведений Роулинг. Эта книга, несмотря на обилие юмора и совершенно волшебный характер, имеет, однако, и практическую ценность. В ней описаны практически без искажений фантастические драконы различных авторских вселенных, таких как произведения Энтони Пирса, Ричарда Кнаака, Джона Нила, Урсулы Ле Гуин, что позволяет сделать некоторый (хоть и узкий) обзор современного дракона.

В 2006 году появилась книга «How to raise and keep a dragon» (в русском переводе «Как вырастить и воспитать дракона»), принадлежащая «Quarto Inc». Она представляет собой типичное псевдодраконологическое издание за авторством вымышленного персонажа Джона Топселла — пособие по содержанию, воспитанию и дрессировке дракона.

Годом позднее появилась книга Лизы Траткофф Трамбауэр «A practical guide to dragons» (в русском переводе «Драконы. Полная энциклопедия»). Устами одного из персонажей «Саги о Копье» рассказывается о драконах этой вселенной, включая анатомические и видоописательные сведения, как и в другой подобной литературе.

Продолжателем традиций наукоподобной сказки является книга «Dragonworld», выпущенная «Carlton Books Limited» в 2010 году. Как и в случае с другими, её автор является вымышленным персонажем-исследователем драконов. Однако это воплощение псевдодраконологии отличается применением современных технологий — некоторые иллюстрации ввиду их высокого качества (3D-моделирование) кажутся настоящими фотографиями и в результате могут обмануть и заставить поверить в описанное существование драконов даже образованного взрослого, не говоря уже о целевой аудитории такой литературы — детях. Книга также содержит множество биологических нелепостей.

Она является наглядным образцом псевдодраконологической литературы, для которой характерны следующие черты:

1) существование драконов как живых существ — аксиома;
2) вымышленный автор;
3) стремление сохранить вокруг дракона ореол тайны;
4) представление книги как чего-то крайне ценного (собранного стараниями многих исследователей, ценой многих усилий, за продолжительное время и т.д.);
5) вольное прочтение и искажение мифологии, физических и биологических фактов.

Главная опасность подобных художественных произведений (а среди них — не только литература, но и многочисленные фильмы, например, «The Last Dragon») в том, что люди им верят. Они воспринимают ошибки, вольности интерпретации и откровенно фантастические элементы в качестве фактов. Получают распространение заблуждения в области биологии и физики (например, что полые кости и небольшие пузыри с водородом в сочетании с небольшими же крыльями способны поднять в воздух многотонного зверя). Читатели и зрители псевдодраконологических произведений привыкают воспринимать мифы как своего рода «новостную сводку» прошлого, даже не задумываясь о том, что мифическое сознание резко отличается от современного. Например, метафоричность умножения конечностей у мифических и сказочных существ («восьминогий» — быстро бегающий, «двенадцатикрылый» — быстро летающий, «трёхголовый» — много пожирающий) совершенно игнорируется. Вместо неё люди начинают размышлять о возможной биологии трёхголового животного.

Сказывается это и на узкодраконологических темах. Так с лёгкой руки авторов многих произведений в единый ком слеплены драконообразные и змееобразные существа из мифов всех народов — без деления на собственно змеев и драконов, без отслеживания родственных связей и эволюции, без соотнесения с определёнными категориями символа по образу и содержанию.

И, разумеется, наличие подобной литературы закрепляет в сознании здравомыслящих образованных людей понятия драконологии как «несуществующей науки о животном, которого не существует». В результате осмеянию предаются не только те исследователи, которые заявили своим интересом драконологию как таковую (как область научного знания), но и те, кто просто позволяет себе говорить о научном изучении дракона. Это препятствует становлению драконологии как науки, а значит, препятствует и комплексному, более эффективному изучению феномена дракона.
 

 

Источник

Переводчик: Alia

Нашёл я на днях блог одного моего зарубежного коллеги под ником Растаявшая Снежинка. Он интересен тем, что пишет практически тоже что и я здесь и в весьма похожем стиле. Сам он определяет себя как бывшего азеркино-териантропа. Но, в отличие от меня, он ведёт свой блог с благой целью: помочь другим азеркинам избавиться от своих заблуждений. Хотя я не разделяю его взглядов в полной мере, тем не менее я настоятельно рекомендую его блог к прочтению всем сомневающимся, скептикам и просто любителям вкусного троллинга. Это просто бесценный кладезь наблюдений за западными терианами, куча аргументов против распространённых териантропических верований, ну и в конце-концов просто единственный в АнглоНете блог посвящённый их критике, а не поддакиваниям.

Одну из его статей, что мне попалась под руку, я решил незамедлительно перевести. С её содержанием я согласен примерно на 70%, но своё мнение о ней выскажу позже и, возможно, напишу ему. Пока же стоит упомянуть о том, какой неиллюзорный баттхёрт она вызвала в среде западных териан. Хотя с момента её публикации и прошло уже больше года, народ и по сей день негодует, какает кирпичами, обсуждает личность автора, обвиняет в глубинных обидах, неадекватном поведении, трудном детстве (с игрушками, прибитыми к полу), ну и, конечно, в непонимании. Чего именно? А непонятно! Наверное всё того же «чего-то», что никому постороннему не понять, невозможно выразить словами и т.п. В общем, как всегда сплошные переходы на личности и ни единого контрангумента. А ведь сколько в тексте всего, к чему можно было бы придраться! Но, нет, головой думать трудно, куда приятнее просто поругать автора. К сожалению, в этом западное сообщество ничем не отличается от нашего.

================================

Недавно меня обоссали. Всему виной некоторые отношения внутри сообщества. Нет, я не про новичков, для которых приход в сообщество – не более чем повод побрататься на большом ресурсе. Они перестают заниматься душеисканием, как только обрастают толпой приятелей. Нет, я не собираюсь разглагольствовать о нашествии позеров.
Меня раздражают некоторые «старинные» члены сообщества и компания их последователей. Они, в общем-то, уже давно колобродят вокруг сообщества (в отдельных случаях аж с момента его появления) и выставляют напоказ свое старшинство в агрессивной манере (как будто обладают властью над другими терианами). Я не имею в виду всех «старинных» зверей в сообществе, а также всех старейших вообще. Я очень уважаю многих опытных териантропов, и для меня не имеет значения их возраст и положение внутри или вне сообщества. На самом деле, многие из них приходятся друзьями тем, о ком я рассказываю.
Звери, о которых пойдет речь, никогда не заявили бы официально, что всё знают о териантропии и сообществе, но это не сдерживает их от претенциозных действий, как будто они и в самом деле всё знают. Они могут покусать новичков или воспользоваться старшинством, чтобы обосновать свои собственные предположения. Нередко они пытаются распространять эти предположения как Правду с большой буквы и используют полученное внутри сообщества уважение для собственного комфорта и влияния. Не думай, что они в самых низах; они могут стоять во главе форума, который ты посещаешь. Кого-то из них ты действительно уважаешь. Они знают это. Они используют это.
Ты ни разу не замечал? На первых порах и я не замечал. Я увидел существ, которые показались мне опытными, отзывчивыми и критически настроенными против несостоятельных заявлений. Они помогали людям* разобраться в териантропии, иногда грубо, но честно. Я понял, что они могут быть резкими, могут обидеть. Это было видно на примере новичков, которых забивали еще до того, как они начинали объяснять свои мысли и смотреть на себя со стороны, и тут я поднял бровь. Когда я прочитал заявления типа «ты не можешь быть тем, кем являешься», я понял: да, те опытные существа могут быть отзывчивыми и непредубежденными... до тех пор, пока ты одобряешь их взгляды.

 

Читал об азеркинах, они же "иные", они же otherkin. Это люди, которые убеждены, что в определенном глубинном смысле, они не люди, а, например, волки, или эльфы, или драконы. У них есть несколько разновидностей, например, "therians" специализируются на реальных животных (особенно популярны волки, соколы, орлы, кошки).

Каким именно образом азеркин считает себя, скажем, волком? Есть разные подходы; некоторые говорят "я понимаю, что у меня тело человека, но моя душа - это душа волка, которая по недоразумению вселилась в человеческое тело и страдает от этого". Другие говорят "нет, душа тут ни при чем, я на самом деле волк, неким мистическим образом, который не дано понять вам, материалистам". У третьих есть нечто среднее между этими двумя подходами.

Кстати, когда я в 90-е много общался в тусовке ролевых игр по Толкину, мне встречались люди, которые называли себя эльфами, в каком-то смысле "всерьез", не в контексте игры или шутки. Что именно они подразумевали под этим, и является ли это примером феномена Otherkin или более "ролевым" феноменом - я не знаю и интересно было бы понять.

Мне кажется, что в последние годы количество otherkin стремительно растет, в первую очередь благодаря тому, что сложилось их сообщество на платформе Tumblr, где их, кажется, уже тысячи или больше. На Тамблере легко находить друг друга по тагам, поддерживать связь с помощью репостинга понравившихся записей в сотнях и тысячах других тамблер-блогов. Углубляется и наполняется подробностями субкультура азеркинов. Например, стало популярным понятие "shifting" - это когда якобы твоя животная натура прорывается наружу ненадолго и азеркин ведет себя подобно своему настоящему естеству. Они не бегают на четвереньках, но азеркин-волк может, скажем, зарычать или принять позу, подобную волку перед прыжком. Азеркины часто утвержают, что не могут контролировать shifting, и это может произойти, скажем, на рабочем месте.

Автор: Reihard

<...> Моё утверждение охватывает куда более широкую область, чем представляет из себя драконность. Драконность её часть.
Как я уже упомянул, потеряв память, теряешь свои индивидуальность и личность. Здесь можно привести очень много примеров из жизни, когда люди вдруг понимали, что находятся там, где сейчас находятся, но вот где они, что делают там, как туда попали не помнят. Ничего из своей жизни не помнят. Не знают, кто они, где проживают, своего имени не знают, родителей и возлюбленных не распознают даже когда те стоят перед ними, обнимают и плачут. И такое состояние продолжается долгие годы. Потерянную память с большим трудом восстанавливают врачи. Но это удаётся не всегда. Потерянный человек может прекрасно помнить, когда ушёл из жизни Брежнев, но своё прошлое остаётся абсолютно неведомым.
Вполне возможно, что на этих людей было оказано как гипнотическое, так и препаратное воздействие, имеющее своей целью заблокировать память человека о себе.
Дальше мои познания в этой области заканчиваются. Мне остаётся лишь предположить, что в такой ситуации неизменным у человека остаётся лишь подсознание, а также темперамент, характер которого определяется индивидуальными свойствами нервной системы человека. Согласно определённым ими установкам, человек в дальнейшём так себя и ведёт. Биос у компьютера известен? Вот то же самое. Реакция человека на различные вещи и явления, в общем, раздражители, его мыслительные процессы будут определяться темпераментом и подсознанием.
Страница 34 из 72