И, чтобы окончательно разобраться с азеркинами и прочими спорными темами, дисклеймер будет следующий (осторожно, внутри ДРАКОННОСТЬ:
Я скептически отношусь к любым нефальсифицируемым предположениям и гипотезам, как-то: "драконьим душам", "драконам в прошлой жизни" и тому подобным наивным идеям. Однако, подобные гипотезы формируются не на ровном месте, а на базе данных субъекту в непосредственном ощущении фактов. Факты эти сводятся, приблизительно, к тому, что описал:
»155004:
"Я человек которому нравятся драконы. Мне нравится о них читать, обсуждать их, глядеть арт с ними, играть в игры с драконами, я не прочь пофапать на р34 с драконами, не отказался бы трахнуться с драконом, и вполне бы хотел оказаться драконом."
Этот комплект может быть, при достаточном количестве воображения, а также некоторых дополнительных условиях, расширен предположением "а что, если я и есть дракон, в некотором смысле". Допущение такого предположения позволяет построить достаточно стройную модель собственного разума, объясняющую эту тягу к чешуйчато-крылатым. Для некоторых, особо упоротых, это допущение по истечении некоторого потраченного на размышления времени приобретает характер факта (невзирая на очевидные противоречия с окружающей реальностью в виде человеческого социума, тушки, воспитания и так далее), который их психика защищает от собственного скепсиса и от окружающих, что, кстати приводит к слипанию таковых персонажей в сообщество себе подобных. И дальнейшее развитие этой ошибочно принимаемой за факт гипотезы приводит в основном к попыткам определить, в каком же таком смысле "я" могу считать себя "драконом" с учётом объективных противоречий. Отсюда вырастают все эти галоперидольные идеи про реинкарнации.
Я ни в коем случае не навязываю таковые идеи, не поддерживаю их, не разделяю и не пропагандирую. В контексте тематики драконности меня интересует преимущественно образ дракона в человеческой психике, причины, особенности и характер формирования устойчивого ядра субличности в ней, включающего в себя образ дракона, эго-модель дракона, и разнообразные формы проявлений этого ядра в высказываниях, мыслях и поведении субъекта. Какое преимущество получает психика, считая себя драконом в некотором смысле? Как определяются границы этого смысла? Как именно можно разрешить противоречие этой идеи с реальностью, нанеся ей минимальный ущерб? Ну, и так далее.
Лично у меня дракон по итогам подобных размышлений был отправлен в область символов и архетипов, где представляет собой нечто вроде идеального образа, наделённого некоторыми характеристиками, к которым стоит стремиться в своих мыслях, поведении и жизнедеятельности для достижения душевной гармонии. Если попытаться классифицировать такое мировоззрение, ближе всего к этому, пожалуй, будет тотемизм с драконом в качестве тотема. Что такое тотем и какое значение он имеет для всяких-разных индейцев, можете загуглить самостоятельно.